بن علي وجعفر بن محمد عليهم السّلام والحسن وقتادة وثابت البناني والأعرج في آخرين : « قد شعفها » بالعين المهملة « 1 » . قال الفراء « 2 » : كأنه ذهب بها كل مذهب . والشعف : رؤوس الجبال « 3 » . قال الزجاج « 4 » : هو مشتق من شعفات الجبال ، أي : رؤوس الجبال ، فإذا قلت : فلان مشعوف بكذا ، فمعناه : أنه ذهب به الحبّ أقصى المذاهب . وقال ابن جني « 5 » والزمخشري « 6 » : هو مأخوذ من شعف البعير ؛ إذا هنأه [ فأحرقه ] « 7 » بالقطران . قال : . . . * كما شعف المهنوءة الرّجل الطّالي « 8 » فالمعنى : أن حبه وصل إلى قلبها فأحرقه . ويجوز عندي - واللّه تعالى أعلم - أن يكون معنى هذه القراءة : من قولهم :

--> ( 1 ) إتحاف فضلاء البشر ( ص : 264 ) . ( 2 ) معاني الفراء ( 2 / 42 ) . ( 3 ) انظر : اللسان ( مادة : شعف ) . ( 4 ) معاني الزجاج ( 3 / 105 ) . ( 5 ) المحتسب ( 1 / 339 ) . ( 6 ) الكشاف ( 2 / 436 ) . ( 7 ) زيادة من الكشاف ، الموضع السابق . ( 8 ) عجز بيت لامرئ القيس ، وصدره : ( أيقتلني وقد شعفت فؤادها ) . انظر : ديوانه ( ص : 33 ) ، والمحتسب ( 1 / 339 ) ، والدر المصون ( 4 / 173 ) ، وشرح ديوان الحماسة ( 4 / 1624 ) ، والطبري ( 12 / 200 ) ، والقرطبي ( 9 / 177 ) . والمهنوءة : من هنأت الناقة ؛ إذا طليتها بالقطران ، وهي تستلذه حتى تكاد يغشى عليها .